SOALAN PEPERIKSAAN FEKAH TING 5

المدرسة الثانوية العربية دارالفلاح

كوالا سوغي بارو,78200 بملاك 

______________________________________________

1)   الصوم لغة  ..............

( أ) الإمساك                        (ب) الفطر

(ج) النية                             (د) الصائم

  2) قال الله تعالى " كتب ............ الصيام "

        (أ) عليه                                (ج) عليهم

       (ج) عليكم                             (د) عليها

  3) من شروط وجوب الصيام رمضان هو ..........

        (أ)   الكافر                            (ج) إطاقة الصوم

       (ب)  البلوغ                             (د) المجنون

4) كم فرائض الصوم ؟

        (أ)   خمس                             (ج)  ثلاث

       (ب)  سبع                              (د)   أربع

5) أكمل الأية الآتى : " ولا تباشروهن ............. عاكفون في المساجد " 

        (أ) وأنتم                              (ج) عليكم

       (ب) وأنت                            (د) عليك

6)  أكمل الأية الآتى : " ولله على ........ حج البيت من استطاع اليه سبيلا " 

     (أ) المعلم                                  (ج) الطلاب

     (ب) الناس                                (د) الأم

7)  يجب صوم رمضان بأحد أمرين واحد منها....

    (أ) اطاقة الصوم                            (ج) اكمال شعبان ثلاثين يوما

   (ب) تعين النية في الفرض                          (د) وقت قابل له

8)  ماالحكم مَنْ جحد وجوب الصوم ؟

    (أ) الكبائر                                 (ج) منافق

   (ب) كافر                                  (د) فاسق

9)  الحد الكفارة المرتبة ثلاث إلا.......

   (أ) إطعام ستين ميسكينا أو فقيرا            (ج) صيام شهرين متتابعين

  (ب) عتق رقبة مؤمنة                         (د) صيام شهر متتابعين

10)  ما يكره صوم من الأيام .......

   (أ) يوم التشريق                              (ج) يوم شك

  (ب) عيد الأضحى                           (د) يوم الخميس

11)  الإعتكاف لغة ...........

   (أ) النائم                               (ج) الطريق

  (ب) القيام                              (د) اللبث

  12) ما الحكم الإعتكاف .........                    

  (أ) حرام                                (ج) سنة مؤكدة

 (ب) واجب                             (د) مباح

13) أركان الاعتكاف أربع إلا ......

  (أ) عقل                                (ج) النية

 (ب) الحرية                              (د) اللبث

14)   كم قدر يسمى عكوفا ......

 (أ) كقرأة الفاتحة                              (ج) زمن الطمأنينة في الركوع

(ب) كالصلاة المسنونة                         (د) نصف الساعة

15)   عرف الحج لغة ؟

  (أ) النية                                 (ج) العبادة

 (ب) الجلوس في مكة                    (د) القصد

16)  عرف الحج شرعا ؟

  (أ) النية للعبادات                       (ج) قصد الكعبة للنسك

 (ب) الرمي مطلقا                        (د) مقابلة شيء بشيء

17)  متى فرض الحج ؟

     (أ) قبل الهجرة                            (ج) السنة الثاني من الهجرة

    (ب) الأول الهجرة                         (د) السنة الخامسة من الهجرة

18)  شروط  الحج سبعة إلا .........

   (أ) الحرية                                   (ج) تخلية الطريق

 (ب) الطوف                                 (د) امكانن المسير الى مكة

19) ما هي أركان الحج إلا ..........

 (أ) السعى                                    (ج) الوقت بعرفة

(ب) الحلق والتقصير                           (د) الأستتطاعة

20)  واجبات الطواف ثمانية إلا ..........

 (أ) بدوءه بالحجر الأسود                    (ج) أن يبداء بالصفا

(ب) طهر عن الحدث                        (د) جعل البيت عن يسار

21) ما هي الميقات في اللغة ؟

(أ) الحلق                                   (ج) الزماني والمكلني

(ب) الحد                                   (د) المبيت بمزدلفة

22)  ما المراد الميقات ؟

(أ) كونه في المسجد                         (ج) كونه سبعا

(ب) زمن العبادة ومكانيها                  (د) جعل البيت عن يسار

23)  أين ميقات للحجاج ماليزي ؟

(أ) ذا الحليفة                                (ج) قرن النازل

(ب) الجحفة                                 (د) يلملم

24)  رمى الجمار الثلاث رمى الجمار الثلاث إلا .......

(أ) جمرة العقبة                              (ج) جمرة القدوم

(ب) جمرة الوسطى                         (د) جمرة اولى

25) ما الدليل على العمرة ؟

(أ) إنما الأعمال بالنيات                      (ج) وأتمو الحج والعمرة لله

(ب) بني الإسلام على خمس .....          (د) ولله على الناس حج البيت من  استطاع

                                                   اليه سبيل

       

                                                   

ISTINJAK ( CARA & SYARAT )

ISTINJAK

Apakah  itu Istinjak ?

Istinjak merujuk kepada penyucian seseorang daripada najis berikutan membuang air besar ataupun air kecil dengan cara menyucikan pada tempat terbitnya najis tersebut menggunakan air ataupun lain-lain benda yang dibolehkan. Yang diistinjak adalah sesuatu yang keluar daripada 2 jalan perlepasan - qubul dan dubur. Hukum melakukan istinjak adalah wajib.

Cara Melakukan Istinjak

Istinjak boleh dilakukan dengan beberapa cara, sama ada dengan menggunakan air ataupun benda-benda yang kesat, keras dan kering seperti batu, kayu, daun kering, kertas, dan sebagainya. Alat-alat istinjak mestilah suci dan bersih. Selain dari air mutlak barang-barang yang digunakan untuk beristinjak semestinya dari sesuatu yang beku dan keras. Alat yang digunakan untuk beristinjak semestinya dari sesuatu yang diketahui suci. Istinjak tidak boleh dilakukan menggunakan sesuatu yang najis ataupun diketahui tidak suci.
Cara melakukan istinjak mestilah boleh mencapai matlamat untuk menghilangkan najis, dan menghilangkan bau najis dan seterusnya menghilangkan rasa (fisikal) najis. Perkara yang diwajibkan dan semestinya dilakukan di waktu beristinjak ialah memastikan segala sifat-sifat najis yang dihukum dari warnanya, baunya dan rasa fizikalnya telah dihilangkan dengan sempurna. Seandainya ada bau yang tidak dapat dihilangkan setelah di dilakukan istinjak maka perkara itu termasuk di dalam perkara-perkara yang dimaafkan.
Cara beristinjak boleh dibuat dengan cara berikut :

• Menggunakan sesuatu yang keras dan kesat diikuti air.

"Bahawa Nabi s.a.w. bersabda : Bila salah seorang di antara kamu pergi buang air, hendaklah istinjak dengan tiga buah batu kerana demikian itu cukuplah untuknya." HR Ahmad dan Nasai.

• Menggunakan air semata-mata.

"Ketika Rasulullah s.a.w. masuk tandas, maka aku bersama seorang anak yang sebaya denganku membawa setimba air dan gayung, maka ia pun bersuci dengannya." Disepakati.

• Menggunakan sesuatu yang keras dan kesat seperti batu, daun-daun kering atau kertas semata mata. Bilangan batu yang digunakan biarlah jumlah yang ganjil.

"Dari Aisyah r.a. bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda : Bila seseorang pergi ke tempat buang air, maka hendaklah ia membawa tiga buah batu." HR Ahmad dan Abu Daud.

"Dari Abu Hurairah dari Nabi s.a.w. beliau bersabda : Sesiapa beristinjak dengan batu, maka hendaklah ia ganjilkan bilangannya. Sesiapa yang memperbuat begitu maka sesungguhnya itulah yang lebih baik, tetapi sesiapa yang tidak berbuat begitu maka tidaklah ia berdosa" HR Ahmad dan Abu Dawud.

Beristinjak dengan benda-benda kesat mesti memenuhi beberapa syarat seperti berikut :

• alat tersebut kering dan bersih
• najis yang hendak dicuci masih belum kering
• najis tersebut tidak beralih daripada tempat asalnya;
• beristinjak dilakukan dengan disapu sebanyak tiga kali, dan sekiranya belum bersih mesti diulang sehingga bersih dari kesan warna, kesan rasa (fizikal) dan kesan bauannya

Barang yang dilarang digunakan untuk beristinjak

Terdapat bahan-bahan yang tidak boleh digunakan untuk melakukan istinjak seperti barang-barang yang dimakan oleh manusia seperti buah-buahan, ataupun bahan makanan yang lain.
Kita juga tidak boleh menggunakan tulang-tulang binatang untuk beristinjak. Ini diambil dari hadis Dari Ibnu Mas'ud bahawa Nabi saw pernah bersabda : “Janganlah kamu beristinjak dengan tahi kering dan jangan pula dengan tulang-tulang kerana sesungguhnya tulang-tulang itu makanan saudaramu dari bangsa jin” HR At Tarmizi. Kita dilarang beristinjak menggunakan kertas atau sesuatu yang mempunyai tulisan ayat-ayat suci Al-Quran ataupun kertas yang tertulis di atasnya nama-nama Allah.

Adab Beristinjak

• Semasa melakukan istinjak kita dilarang menggunakan tangan kanan.

"Dikatakan orang pada Salman : Nabimu telah mengajar kamu segala sesuatu sampai soal kekotoran. Ujar Salman : Memang, kami di larang mengadap kiblat di waktu buang air besar atau kencing, atau bersuci dengan tangan kanan atau bersuci dengan batu yang banyaknya tidak cukup tiga buah atau bersuci dengan barang najis atau tulang. " HR Muslim

• Apabila telah selesai melakukan istinjak dan ketika keluar dari tandas, dahulukan kaki kiri dari kanan bergerak keluar dan memuji Allah yang telah menghilangkan penyakit.

"Dari Abu Zar bahawasanya Nabi saw apabila sudah keluar dari tandas beliau membaca : Alhamdulillah hilllazi Az haba 'annial aaza wa 'afaani (Segala puji bagi Allah yang telah membuangkan penyakit dari diriku dan telah mengembalikan kesihatan ku. " HR Nasaie

BERSUCI

BERSUCI (MENYUCIKAN NAJIS)

Apa yang dimaksudkan najis?

Najis bermaksud kekotoran yang menghalang sahnya sembahyang, yakni; tidak sah sembahyang jika terdapat pada pakaian atau badan atau tempat sembahyang. Pada dasarnya, setiap benda yang ada di alam ini adalah suci dan tidak najis kecualilah perkara-perkara yang telah dinyatakan oleh Syara’ sebagai najis. Selagi tidak ada nas atau dalil Syara’ menjelaskan bahawa sesuatu itu najis, maka ia kekal dengan hukum asalnya iaitu suci dan bersih.

Apakah benda-benda yang dianggap najis oleh Syarak?

Menurut Imam Ibnu Rusyd; empat benda disepakati oleh ulamak sebagai najis, iaitu;
1. Bangkai haiwan darat yang berdarah mengalir
2. Daging babi
3. Darah dari haiwan darat jika ia mengalir, yakni banyak.
4. Air kencing manusia dan tahinya.

Selain dari empat di atas (seperti; arak, tahi binatang, muntah dan sebagainya lagi) di kalangan ulamak terdapat beza pandangan; ada yang menganggapnya najis dan ada yang tidak.[1] Menurut Imam asy-Syaukani; perkara-perkara yang ada dalil Syarakmenyebutnya sebagai najis ialah;
1. Tahi dan air kencing manusia
2. Air liur anjing
3. Tahi binatang (khusus kepada tahi kuda, baghal dan kaldai sahaja menurut beliau)
4. Darah haid (lain dari darah haid (iaitu darah biasa) tidak najis menurut beliau).
5. Daging babi

Hanya lima di atas sahaja –menurut Imam Syaukani- yang mempunyai dalil yang jelas dari Syarak tentang kenajisannya. Selain darinya adalah khilaf di kalangan ulamak”.

Adapun dalam mazhab Syafi’ie, ada 13 perkara yang diputuskan sebagai najis berdasarkan ijtihad ulamak-ulamak mazhab, iaitu;
1. Anjing; semua juzuk di badan anjing adalah najis.
2. Babi; semua juzuk di badan babi adalah najis.
3. Air kencing; semua jenis air kencing adalah najis sama ada dari manusia atau haiwan.
4. Tahi; semua jenis tahi adalah najis sama ada tahi manusia atau haiwan.
5. Air mazi; iaitu cecair nipis berwarna kekuningan yang keluar dari kemaluan ketika naik syahwat.
6. Air madi; iaitu cecair kental berwarna putih yang keluar dari kemaluan selepas kencing atau selepas keletihan.
7. Arak dan semua minuman yang memabukkan seperti tuak dan seumpamanya.
8. Bangkai/mayat; kecuali mayat manusia, bangkai haiwan laut (ikan dan sebagainya) dan belalang.
9. Darah; semua jenis darah adalah najis sama ada darah manusia atau haiwan.

10. Nanah
11. Anggota yang terpisah dari haiwan ketika masih hidupnya; kecuali bulu binatang yang halal dimakan seperti bulu biri-biri, bulu ayam dan sebagainya.
12. Susu binatang yang tidak halal dimakan dagingnya.
13. Muntah

Apakah kaifiyat bersuci dari najis yang ditetapkan oleh Syarak?
1. Bersuci dengan menggunakan air
2. Bersuci dengan air bercampur tanah
3. Bersuci dengan benda-benda kesat
4. Bersuci dengan menggosok ke tanah

Bagaimana caranya bersuci dengan air?

Menggunakan air adalah cara asal dalam bersuci. Tidak harus berpaling dari menggunakan air dalam bersuci kecuali dengan keizinan dari Syarak. Adapun cara bersuci dengan air ialah;
Pertama; Buang najis terlebih dahulu,
Kedua; Basuh tempat yang terkena najis itu dengan air hingga hilang sifat-sifatnya iaitu warnanya, baunya dan rasanya. Jika sekali basuhan telah dapat menghilangkannya, tidak perlu lagi diulangi basuhan. Jika tidak, wajib diulangi lagi basuhan termasuk dengan menggosok-gosoknya atau melakukan seumpamanya. Setelah dibasuh berulang kali, namun warna najis masih tidak tanggal atau baunya masih tidak hilang, ketika itu dimaafkan, yakni basuhan dianggap sempurna dan tidak perlu diulangi lagi.

Dikecualikan jika najis itu ialah air kencing kanak-kanak lelaki yang belum berumur dua tahun dan belum menikmati sebarang makanan kecuali susu ibunya, maka memadai dengan merenjis air hingga meratai kawasan yang terkena air kencing itu, kemudian dibiarkan kering. Tidak perlu membasuhnya atau mengalirkan air ke atasnya. Ummu Qais binti Mihsan –radhiyallahu ‘anha-. Menceritakan; “Beliau membawa seorang bayi lelaki yang belum memakan sebarang makanan kepada Rasulullah –sallallahu ‘alaihi wasallam-, tiba-tiba bayi itu kencing di atas pakaian baginda. Baginda meminta air, lalu merenjis pakaiannya dan baginda tidak membasuhnya”. (Riwayat Imam al-Bukhari)

Apakah najis yang perlu dibasuh menggunakan air bercampur tanah? Bagaimana caranya?
Iaitu najis anjing kerana Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda; “Apabila bekas kamu dijilat oleh anjing, hendaklah kamu membasuhnya tujuh kali; kali pertama dengan tanah” (Riwayat Imam Muslim). Caranya ialah;

Pertama; Buang najis terlebih dahulu
Kedua; Basuh tempat yang terkena najis anjing itu dengan air yang bercampur tanah (sekali sahaja).
Ketiga; Bilas dengan air biasa sebanyak enam kali.

Oleh kerana cara membasuh najis anjing di atas lebih berat berbanding cara membasuh najis-najis yang lain, maka kerana itu najis anjing dinamakan ulamak dengan najis mughallazah (najis berat).

Adakah najis babi juga mesti di basuh dengan air bercampur tanah?

Ulamak-ulamak berbeza pandangan tentang babi; adakah ia termasuk dalam najis berat (mughalladzah) sebagaimana anjing di atas, atau ia hanya terdiri dari najis biasa (seperti arak, air kencing, tahi dan sebagainya) yang mencukupi dibasuh dengan air seperti biasa? Ada dua pandangan;

Pertama; Jumhur ulamak berpandangan; babi sama seperti najis-najis yang lain, iaitu mencukupi dibasuh seperti biasa hingga hilang kesan-kesannya. Tidak perlu diulangi basuhan hingga tujuh kali dan tidak perlu menggunakan tanah. Mengikut pandangan jumhur ulamak, najis berat hanya satu sahaja iaitu anjing. Dalil mereka ialah sabda Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam-; “Apabila anjing menjilat bekas salah seseorang dari kamu, cara menyucinya ialah dengan ia membasuhnya sebanyak tujuh kali, kali pertamanya dengan tanah” (Riwayat Imam Muslim dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-). Di dalam hadis ini, Nabi hanya menyebut anjing sahaja, tidak menyebutkan najis yang lain termasuk babi.

Kedua; mengikut mazhab Syafi’ie; babi sama seperti anjing, oleh itu ia mesti dibasuh sebanyak tujuh kali dan salah satu basuhan mesti dengan air bercampur tanah. Dalil mereka ialah dengan mengkiaskannya kepada anjing kerana babi lebih buruk keadaannya dari anjing di mana pengharaman memakannya adalah sabit dengan nas al-Quran, adapun pengharaman memakan anjing hanya sabit dengan ijtihad.

Adakah harus tanah digantikan dengan sabun atau bahan pencuci lain?
Bagi masalah ini juga ada perbezaan pandangan di kalangan ulamak;

Pandangan pertama; tidak harus kerana cucian dengan tanah itu adalah arahan Syarak. Halnya sama seperti tayammum yang diarahkan oleh Syarak menggunakan tanah, maka tidak harus dialihkan kepada yang lain. Arahan menggunakan tanah itu bersifat ibadah, oleh itu tidak harus dinilai berdasarkan akal atau logik. Ini adalah pandangan yang rajih dalam mazhab Syafi’ie.

Pandangan kedua; harus tanah itu digantikan dengan sabun kerana penggunaan sabun lebih berkesan dari tanah dalam menghilangkan najis. Nabi menyebutkan tanah dalam hadis tadi bukan bertujuan membataskannya kepada tanah, tetapi untuk menegaskan perlunya penyucian najis berat itu dibantu dengan bahan lain di samping air. Masalah ini ada persamaannya dengan istinjak di mana selain dengan air, Nabi juga mengharuskan istinjak dengan batu. Menurut ulamak; walaupun nabi hanya menyebutkan batu, namun dikiaskan kepadanya bahan-bahan lain yang bersifat kesat dan berupaya menanggalkan najis seperti kertas, tisu kesat dan sebagainya. Nabi menyebut batu bukanlah bertujuan membataskannya kepada batu, tetapi untuk menjelaskan keharusan beristinjak dengan batu atau bahan-bahan lain yang mempunyai sifat yang sama. Ini adalah pandangan jumhur ulamak mazhab Hanbali.

Pandangan ketiga; Dalam keadaan terdapat tanah, wajiblah basuhan menggunakan tanah dan tidak harus berpindah kepada bahan yang lain sama ada sabun atau sebagainya. Jika tidak ada tanah, barulah harus menggunakan bahan yang lain menggantikan tanah. Ini adalah pandangan Abu Hamid (salah seorang ulamak mazhab Hanbali).

Apakah yang dimaksudkan dengan benda-benda kesat? Bilakah harus bersuci dengannya?
Benda-benda kesat adalah seperti batu, kertas atau tisu yang kesat, kayu dan sebagainya. Benda-benda kesat ini harus digunakan untuk beristinjak iaitu membersihkan najis di kemaluan setelah kencing atau berak. Telah sabit di dalam hadis bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam- menggunakan batu untuk beristinjak. Maka dikiaskan kepadanya segala benda yang kesat yang dapat menanggalkan najis dari dua saluran tersebut.

Apa syarat beristinjak dengan benda kesat?

Paling baik ialah berinstinjak dengan air kerana ia lebih menyucikan. Diharuskan beristinjak dengan benda-benda kesat sahaja sekalipun terdapat air, tetapi hendaklah dengan memenuhi syarat-syarat di bawah;

1. Hendaklah dengan sekurang-kurangnya tiga kali sapuan. Tidak harus kurang dari tiga kali sapuan sekalipun telah kelihatan bersih dengan sekali atau dua kali sapuan. Ini kerana tiga kali sapuan itu adalah had minima yang ditetapkan Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam-. Salman –radhiyallahu ‘anhu- menceritakan; “Nabi menegah kami dari beristinjak kurang dari tiga batu (yakni tiga sapuan batu)” (Riwayat Imam Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Daud dan Nasai). Jika tiga kali sapuan tidak mencukupi, wajib ditambah dan sunat tambahan itu ganjil (yakni lima, tujuh dan sebagainya).

2. Hendaklah najis tidak melepasi papan punggung atau hasyafah (yakni kepala zakar). Jika najis meleleh melepasi kawasan tersebut, wajib istinjak dengan air.

3. Hendaklah sebelum najis kering. Jika najis telah kering, wajib istinjak dengan air.

4. Bahan yang digunakan hendaklah bersih dan kering. Sifatnya hendaklah boleh menanggalkan najis, iaitu tidak terlalu licin atau terlalu kasar kerana tujuan intinjak ialah untuk menanggalkan najis, maka hendaklah bahan yang digunakan boleh memenuhi tujuan tersebut.

5. Bahan yang digunakan bukan dari makanan manusia atau jin seperti tulang. Sabda Nabi; “Janganlah kamu beristinjak dengan tahi binatang, dan juga dengan tulang kerana ia adalah makanan saudara kamu dari kalangan jin”. (Riwayat Imam at-Tirmizi)

Bagaimana yang dikatakan bersuci dengan menggosok ke tanah?
Iaitu cara bersuci yang disebut oleh Nabi di dalam hadisnya; “Jika seseorang kamu datang ke masjid, hendaklah ia menterbalikkan dua sepatunya dan memerhatikannya; jika ia nampak ada najis, hendaklah ia menggosoknya ke tanah, kemudian tunaikan solat dengan memakai sepatunya itu”. (Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud, Ibnu Hibban dan al-Hakim dari Abu Said al-Khudri r.a.).

Berdalilkan hadis ini, sebahagian ulamak –antaranya Imam Abu Hanifah- menegaskan; “Kasut atau sepatu yang terkena najis –sama ada kering atau basah- memadai menyucinya dengan menggosoknya ke tanah hingga hilang kesan najis pada kasut tersebut”.

Bagaimana cara menyucikan tanah yang dikenai najis?
Tanah yang terkena najis, cara menyucinya ialah;
Pertama; hendaklah dibuang terlebih dahulu najis jika kelihatan.
Kedua; setelah dibuang najis, curahkan sebaldi air ke atas tanah yang terkena najis itu dan biarkan ia kering. Abu Hurairah r.a. telah menceritakan; “Seorang lelaki dari pedalaman datang ke masjid Nabi s.a.w.. Tiba-tiba ia bangun dan kencing di satu penjuru masjid. Lalu Nabi s.a.w. berkata; “’Curahkan sebaldi air ke atas tempat yang terkena air kencingnya”. (Riwayat Imam al-Bukhari)

Jika seseorang itu selepas mengerjakan solat, ia ternampak najis di pakaiannya; adakah wajib ia mengulangi solatnya?
Para ulamak berbeza pandangan dalam masalah ini;

1. Ulamak-ulamak mazhab Syafi’ie- menegaskan; batal solatnya dan wajib diulangi kerana ia menunaikan solat dalam keadaan tidak memenuhi syarat sahnya iaitu bersuci. Adapun sangkaannya semasa sedang solat bahawa ia bersih dari najis-, maka sangkaan itu tidak dikira kerana telah terbukti salah. Kaedah Fiqh menyebutkan; “Tidak diambil kira sangkaan yag telah ternyata salahnya”.

2. Menurut mazhab Imam Abu Hanifah; tidak batal solatnya jika najis itu sedikit. Jika najis itu banyak, batallah solat dan wajib diulangi semula.

3. Ada ulamak berpandangan; tidak batal solatnya secara keseluruhannya sama ada najis itu sedikit atau banyak. Mereka berdalilkan hadis dari Abu Sa’id al-Khudri –radhiyallahu ‘anhu- yang menceritakan; “Suatu hari kami mengerjakan solat bersama Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam-. Ditengah solat, Nabi menanggalkan dua kasutnya dan meletaknya di sebelah kirinya. Melihat berbuatan Nabi itu, kami pun turut melakukannya. Selesai solat, Nabi bertanya; “Kenapa kamu semua menanggalkan kasut?”. Kami menjawab; “Kami melihat kamu melakukannya, maka kami pun turut melakukannya”. Nabi berkata; “Di tengah solat tadi, Jibril datang kepadaku dan memberitahu bahawa di kasutku terdapat najis/kekotoran, maka kerana itulah aku menanggalkannya. Jika seseorang kamu datang ke masjid, hendaklah ia menterbalikkan dua kasutnya dan memerhatikannya; jika ia nampak ada najis, hendaklah ia menggosoknya ke tanah, kemudian bolehlah ia menunaikan solat dengan memakai kasutnya itu” (Riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud). Berkata Imam al-Khattabi; hadis ini menjadi dalil bahawa sesiapa menunaikan solat sedang di pakaiannya terdapat najis yang tidak diketahuinya, maka solatnya adalah sah dan tidak perlu ia mengulanginya”. [3] SelainImam al-Khattabi, ulamak yang berpandangan serupa ialah Imam Ibnu Taimiyyah. Di dalam al-Fatawa al-Kubra, Imam Ibnu Taimiyyah menegaskan; “Sesiapa menunaikan solat dengan ada najis (di pakainnya) kerana lupa atau tidak tahu, tidak perlu ia ulangi solatnya”.[4]

LAW KANA BAINANA (YA RASULLULLAH)

CONTOH SOALAN PEPERIKSAAN INSYAK

المدرسة الثانوية العربية دارالفلاح

كوالا سوغي بارو,78200 بملاك

امتحان مقييم الأول

المادة : الإنشاء                                                                                                                                                                                            

أجب عن كل ألأسئلة ألأتية :

السؤال الأول        (50  درجة )

1- أحتر واحد من الموضوعات الأتية ليكون الإنشاء ....

ا)  اَلْزِّرَاعَةُ فِى مَالِزِياَ

2) دَوْرُ المسَاجِدِ فِى حَياَةِ اَلْمُسْلِمِ

3) اَلْحَوَادِثٌ

______________________________________________________

السؤال الثاني        (50  درجة )

1- ترجم الآتية الى اللغة الملايوية :-                                            (20  درجة )

( أمَّا المَطَاطَ وَزَيْتُ النَّخِيْلِ فَهُماَ يُزْرَاعَانِ فِى اَلماطِقِ السُّهولِيَّةِ والجِبالِيِّة فى الساحِلِ الغَربِى

  من شِبْهِ جَزِيرَةِ اَلمَلايو.فَيَمْتَدُّ خَطُّ المَزارِعِ مِنْ وِلايَةِ جَوْهِرِ فِى الْجَنُوبِ إلى وِلايَةِ  بَرْليسِ

 فِى الشِّمالِ )

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2- ترجم الأتية الى اللغة العربية :-                                       (20  درجة )

( كيت بوليه مغاتاكن بهوا فرتانين ممفوبأي فرانن فنتيغ سباكاي سومبر إيكونومي مليسيا.اي

اداله أكتيوتي إيكونومي يغ ترتوا باكي فندودوق ماليسيا،تراوتاما فندودوق أصل يعني اورغ

ملايو. كفريهاتينن ((keprihatinan ترهادف فرتانين دافة ممباغون دان مغمبغكن

إيكونومي نكارا.

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3- هات المرادف الكلمات الأتية وبين معانيها                              (10  درجة )

المعاني فى الملايوية	المرادفات	الكلمات	رقم
		أَمَد	1
		مَصْدر	2
		تَمْتَّدُ	3
		العَوامِلُ	4
		هائِلًا	5
		باَرِزٌ	6

***   تمّت الأسئلة   ***

BAHAS BAHASA ARAB